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智渡法师:《止观》

  • 2017-07-08 21:07  |  
  • 来源:智渡法师文章  |  
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--- 文:天台山慈恩寺住持 智渡法师
 
 
 
“止观”是佛教一大重要名词,也是修行的重要方法。“止”,梵文音为奢摩地,意为“止寂”、“禅定”等,谓止息妄念,专心一境;“观”梵文音为毗婆舍那,意为在“止”的基础上所发生简择,是引发智慧的必要方法。
 
 
《佛说大安般守意经》有所谓“六妙法”,即数、随、止、观、还、净。这里的 “止”“观” 就是六妙中的重要环节。
 
 
隋代慧远《大乘义章》卷十中说:“止者,外国名奢摩地,此翻名止。守心住缘,离于散动,故名为止。止心不乱,故复名定。观者,外国名毗婆舍那,此翻名观。于法推术,简择名观。观达称慧。”就是说,慧为“观智通达,契会真如”。天台宗提倡“止观双修”(或谓“定慧双修”),以此概括一切修习方法。智者顗大师《摩诃止观》说:“法性寂然名止,寂而常照名观。虽言初后,无二无别,是名圆顿止观。”意谓“止”、“观”虽有先后之分,但并非两回事,两者是不能分离的,这是最圆满的修习方法。
 
 
“止”为定之因、慧乃“观”之果,故《修习止观坐禅法要》说:“若夫泥洹之法,入乃多途。论其急要,不出止观二法。”我们修学的天台宗注重因而言“止观”,禅宗注重结果而说“定慧”,谓“定是慧之体,慧是定之用”,是从“体用”关系角度阐发止观即定慧学说,并以此形成其本宗教理和实践的基础。
 
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