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【药师经、药师法】提问与回复(参考)

  • 2017-05-21 23:39  |  
  • 来源:天台山慈恩寺  |  
  • 负责编辑:信息发布  |  
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(以下的开示内容部份,仅供有相同、相似因缘和疑惑者参考)
 
佛门信众问:师父,我在读药师经的时候对这一段经文有些困惑,“随于何等村城国邑、空闲林中,若有流布此经,或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者,我等眷属卫护是人,皆使解脱一切苦难,诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者,亦应读诵此经,以五色缕结我名字,得如愿已,然后解结。”
一个人的福报难道不是从因果中和努力中得来的吗,为什么只要称念药师琉璃光如来的名号,打药叉结,就可以满足我的愿。
换句话说,如果有同样一个职位,两个实力相当的人同时去应聘,一个信佛且念药师佛的名号,打了药叉结,于是他成功了;另外一个没有成功,那还有公平可言吗?
 
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
你的问题问得很有代表性
1、这是药叉大将们当年发的难以思议的大愿。
2、每个人的福报是从因果相续的努力中得来的,“过去+现在(念药师琉璃光如来名号、打药叉结等)=将来(满诸有愿求的愿)
3、过去即使具有相等的福报,由于现在努力不同,是应该得到不同的结果,这才公平合理,是不是?
 
 
 
 
佛门信众问:药师佛是在什么样的情况下发此十二大愿的?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
药师佛在因地为补处菩萨时发此十二大愿,当时无明除净、妙观察净智等显现,宏愿助推成就佛果。
 
 
 
 
佛门信众问:请问,为家人祛病念什么经是正确的?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
若是四大不调,医药为主;若是因果疾病,当以忏悔为主,配合医药。欲为家人祛病念经,应首推《药师琉璃光如来本愿功德经》、或《药师七佛本愿功德经》
 
 
 
 
佛门信众问:我想怀孕,念什么经比较好?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
你想怀孕,欲以念诵经典加以助缘,建议念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》,经中说求男得男、求女得女。
 
 
 
 
佛门信众问:顶礼师父!南无药师琉璃光如来!药师经上说犯戒毁戒别解脱戒、菩萨戒、乃至比丘比丘尼种种戒律,闻佛名号还得清净,不堕恶趣。请问师父,“闻”如何作解?如何行持达到标准?若曾破别解脱戒,至心称药师佛名,应如何还得清净?
 
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
1、“闻”者耳识内摄,能令意解之义。
2、如经典《药师琉璃光如来本愿功德经》中所说,仅闻“药师琉璃光如来”名号、还得清净,即使未能意持而堕入恶趣后、能忆及“药师琉璃光如来”名号,还得“从彼处没”转生人中。即“行持”达到至心称药师佛名“意持不忘”即可。
3、曾破别解脱戒者“至心称药师佛名”时,建议生起惭愧心。惭愧心越厚重,还复“清净”得也就越得力、越神速。
 
 
 
 
佛门信众问:母亲有邪病,怎么能治好?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
你可以为你母亲念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》,平常则多念“那摩药师琉璃光如来”名号。因为药师佛是诸佛中的人类现世本尊,以十二大愿利益现世的有情众生,被尊为消灾、延寿的大医王佛。因此,欲治你母亲的“邪病”,应修持《药师琉璃光如来大愿持诵法》等。
 
 
 
佛门信众问:末法时期修学药师法门,怎么能达到和像法时期一样的效果?
弟子查询了正法时期、像法时期、末法时期的众生差别,末法时期人们是以求福报为基础在修学佛法,而在药师经中提到的药师法门是适合像法时期众生修学的法门。
 
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
1、在“以求福报为基础”的这一前提是一致的,只是末法时期人们的心的专念力不足了,才导致修学效果有所区别。
2、只要加强心的专注力的习练,如十念法等,即可达到和像法时期一样的效果。
 
 
 
 
佛门信众问:我想让女儿有个好工作,怎样求才能得到佛菩萨的加持?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
1、是否有好的工作主要看她是否具备相应的福报因缘,佛菩萨也要尊重宇宙人生的因果规律,尊重规律、洞察规律、亲身实践而得解脱成就。
2、在内含相应福报的前提下,可以修持《皈依三宝求加持法》、《药师琉璃光如来大愿持诵法》等,天台山慈恩寺等有此法传承。
3、也可念诵“那摩药师琉璃光如来”名号和《药师琉璃光如来本愿功德经》等。
4、以她自己念诵为主,你也可以帮助她念,念前想是为她念、或念后回向于她。
 
 
 
佛门信众问:请问师父,佛珠的材质有什么讲究?
不一样的法门,是否要选用不同材质的佛珠,不能使用同一根佛珠?
修学药师佛法门,用什么样材质的佛珠加持力会比较大?
如何净化佛珠?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
1、佛珠的材质不论木、石、金银,能成珠即可。
2、在相上分别时,可使用不同的念珠。
3、修药师法可使用青金石等念珠,毕竟众生着相。
4、一般地,居士可念净法界真言来净化。
 
 
 
 
佛门信众问:关于求福报的疑惑:
1、如果过去世没有种下财富的因或者已经享完,那么,这一世修药师法或财神法是否也很难求到?
2、对于财神法和药师法,我们当如何正确发心修法,才能使福报快速现前,工作、事业吉祥如意?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
1、若“过去世没有种下财富的因或者已经享完”,那正真唯有请求佛菩萨加持了!一是要在富贵金刚前真心切愿地忏悔过去的无知及其相关行为;二是精勤地修持《大黑天财神法》、《药师佛大愿持诵法》等,并以相应的发心来配合,必能所求如愿。
 
2、修财神法和药师法,应当起发自己的慈心、悲心,乃至四无量心和菩提心,才能使福报快速现前,工作事业吉祥如意。无须在意前世是否有因,关键在于今世如何修持;有因施肥、无因下种;何况今世修持、今世显果之事,也并非鲜见,关键在于恭敬上师三宝如法请法、如法修持。
 
 
 
 
佛门信众问:烧药师烟供(药供)的做法,如法吗?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
所谓“药供”者,是将相应疾病所用的药物加以燃烧,这种做法是否如法尚待探讨。至少有一下几点值得注意:
1、不可盲目地多多益善,要了解所燃烧的药物会不会产生有害气体,若有,则要知道:当每立方米空气中含药量低于1.6 mg时,对人体方能无毒害作用。
2、将药物燃烧欲以此求得药师佛加持,不如布施医药,如通过“玉观音慈善医疗队"将药物用来救治病人并发愿回向,将能起到一举两得的”解结“、治病、利他等多重功德。
3、“药供”来源于《药师琉璃光如来本愿功德经》中的“,或食、或药、或无虫水、咒一百八遍”,这里说得非常清楚,是念咒加持药、食或水后,让病人服用,不是去燃烧以求加持。离经一句,即有可能出偏,不可不察!
4、“烟供”来至于藏密的《烧香供养法》,佛教界公认的以能海上师翻译传承的最为圆满殊胜,简称“烧烟烟”,近年来才被为“烟供”。这里的烧香的“香”是饮食香,是能食用的、燃烧后能产生无毒的食品美味的上好供品;是以此供佛的功德力和诸佛加持力,回施回向凡夫有情、尤其是中阴身,令其得以超荐得度。
 
 
 
佛门信众问:修习药师法门,有没有可能往生到西方极乐世界?
我发愿往生到西方极乐世界阿弥陀佛所,而南无药师琉璃光如来在东方成就;请问,读诵《药师琉璃光本愿功德经》、修习药师法门,有没有可能往生到西方极乐世界?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
发愿往生到西方极乐世界,“读诵《药师琉璃光本愿功德经》、修习药师法门”,药师佛将为你加持相送、八大菩萨还将为你往生西方极乐世界指引道路。
 
 
 
佛门信众问:阿弥陀佛!有几个问题请智渡法师开示:
①定业难转,连佛菩萨都逃脱不了,那修行还有何用?那念佛号有何用?
②药师经里记载,曼殊室利请世尊演说诸佛名号,为何世尊只说了药师佛名号?
③都说跳出三界,三界之外又是什么,是否还是世界?古佛都去了哪里?阿弥陀又去哪里了?
④一些高僧大德多是佛菩萨再来,他们是很容易即身成就的,而我们一个普通人,能得到即身成就吗?
 
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
1、佛菩萨示现定业受报的情况,是为警示后人:因果和业力具有先天的决定性和方向性。念佛消业,包含了发心因素(即发起出离心可以改变不定业、发起菩提心可以改变定业),指的则是后天果报的相对性和可变性。
2、一般流通的《药师经》是玄奘大师根据汉地众生的普遍根器而节录性翻译的,佛陀演说的是七佛,因心愿。体性一致故,节录合译一佛。
3、三界指的是欲界、色界、无色界。三千大千世界为一个佛国,宇宙间有许许多多个佛国。古佛们以及包括阿弥陀佛等现在诸佛化身成就、度化圆满后回归法界体性。
4、高僧大德中是有一些是佛菩萨化现,实在少数,大多数还是由与我们一样的普通人精进修习而成就的,何况每一个人的修行成就总是有个过程的,到了能让人见到成就相者,往往已是多世“即身”的积累。
 
 
 
佛门信众问:药师经上言:“临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。众苦皆除”。至心称名礼赞就是念佛号可以做,本人正受于极苦行动不便,如何去“恭敬供养彼如来者”呢?
 
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
在身语意上切入,边以信心、诚心观想蓝色身的药师佛在上空放金光照耀於己,自己则以全身心供奉、与佛光相融合,边持念“那摩药师琉璃光如来”或赞颂偈。 
 
 
 
佛门信众问:药师经中“乃至睡中亦以佛名觉悟其耳”,人睡着了,怎么还能“佛名觉悟”于耳呢?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
1、这是基于人虽进入睡眠状态,但其耳根耳识尚存。
2、你也应有所见:做妈妈的经常会对睡着的孩子轻声歌语,令其觉知,何况菩萨!以其悲心与神通力自然能以“佛名觉悟”于人我之耳识。  
 
 
 
佛门信众问:关于持药师咒的利益问题
师父吉祥!
药师经里记载,佛陀讲到持药师咒利益:“若有所求,至心念诵,皆得如是,无病延年。”
①若有所求,是不是指世间利益,比如贫穷求财富、无房求房、求妻求子、丑陋求相好等种种世间利益呢?至心念诵如何作解?如何如理如法地去持咒求愿?
②“无病延年”,这里所说的是业报未尽,生病可愈无病延年吗?还是业报要尽前、在精进持咒求愿下得以继续延寿的呢?给予延寿几年是根据什么决定的呢?
 
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答:
 
1、“若有所求”是指种种世间利益;“至心念诵”者恳切;如法持咒者,依传承即可。
2、“无病延年”者:一是无病,二是延年(即:业报要尽前、在精进持咒求愿下得以继续延寿),给予几年则因各人后续的总体业果而定。
 
 
相关链接:《药师八佛观行法》传授法会公告
 
 
 
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