能令人幸福，即能使生命充满快乐的“吉祥”，到底包含什么含义，人们经久讨论不休。也引起天界众神普遍关注，这场争论达天年十二年之久、尚未达成一致。于是，神众们前往请教“众神之王”——天帝。此时，佛陀已然降生人间，上帝即建议天神们去向佛陀请教。因此，佛陀为天神们开示了三十八种带来幸福快乐的吉祥意义，佛陀开示的内容详见《吉祥经》。
 
 

第一节 见解吉祥
见解，决定着一个人的观念、态度和言行。因此，见解是否正确，将关乎人生走向、社会价值及其此生的意义。
 
1、远离愚痴：
古云：“近朱者赤、近墨者黑”。 指的是：人的观念和见解易于受到周围人群之左右和影响。许多年轻人交了一个吸烟或吸毒的朋友，过不了多久也染上吸烟或毒瘾了；跟愚痴的、恶劣的人在一起，不知不觉地也会逐渐变得愚痴、恶劣。因此，不受愚痴染，当远愚痴人。这是吉祥幸福的基本保障。
 
2、亲近明智：
“水往低处流，人往高处走。”要能亲近比自己境界高的人，要比自己有修行、有知识、有文化、有修养、有道德的人，与高境界的人打交道，就会不由自主地、轻而易举地向更高的境界靠拢，自然地也就提升了自身的境界。世间明智者，均是严持戒律，具有责任心乃至悲心之人，与明智者交往，首先是安全的，同时还能得到理智上的帮助，自然吉祥！
 
3、礼敬德士：
对于有德者，不但要亲近，还应尊重、礼敬。对于缺乏德性、行为恶劣者，也不要轻视、诽谤，能化导者善加化导。
弘一法师是民国时期的一位高僧，出家前是一位艺术家，出国、留洋，懂得绘画、音乐等等，多才多艺，名气很大。他出家后依律修行，德行高俊，人们见了他通常都要顶礼，但他非常谦卑。有一次，一位居士用一些很粗鲁的话说某某出家人威仪不具、德行不好等等过失，法师非常慈悲，不愿批评别人，他默默地听完之后，那位居士跟着他一同下山。在下山的路上，他们遇见一位穿得破破烂烂的、看上去很普通的出家人。弘一大师立即恭恭敬敬给这位出家人顶了三个礼。那位居士也算有些修行，马上领悟到了自己的错误。何况有机会礼敬德士，也是提升品德、纠正观念、修正见解、种植福田的机会，自然是吉祥幸福的。
 
第二节 命运吉祥
 
人的命运好坏，决定于因缘业力，是果报上的表现；主要反映在家庭环境、居住条件、身体状况、职业状态、技术能力以及谈吐、人际顺逆等等方面。
4、居住适宜
居住是否适宜，确实会影响人的成长、情绪、心态、思路乃至生活作风等等。中国古代有个“孟母三迁”的故事，说的是儒教亚圣孟轲孩提时期，他的母亲深知环境对孩子的影响，为了让孩子好好成长，她搬迁了三次。
孟轲幼时丧父，全凭其母仇氏含辛茹苦、精心培育。孟母深知：“染于苍则苍，染于黄则黄”，选择良好环境，对人成长非常重要。
孟家原居邹城郊外，马鞍山下之凫村。山麓坟莹处处，丧葬之事寻常发生。儿童嬉戏模仿葬礼，孟母心痛，迁居十里外之庙户营村。此村“日中为市”商贾喧嚣，孟子耳儒目染，游戏锱铢必较。孟母惟恐儿子沾染市侩之气，半年之后再次搬迁。来到邹城学宫附近，居处虽漱隘不堪，但朗朗之读书声，令孟母安心。孟子就模仿那些学生读书，长大以后就成为贤人亚圣了。由此可见，“居住适宜地”非常重要；这里所谓的适宜，如故事所示，尤其注重交往圈。因此，居住是否适宜是幸福与否的标志之一。
5、尽力行善：
随着时代发展，能否行善越来越明显地成为了命运是否正当、心地是否正大的标志。行善不一定非要富有，关键在于一个人的人生态度。行善也并非在业余，若能从事既不损伤众生、也不损伤自己，更能利益他人、利益社会的正当职业，时时刻刻在行善不是更好吗？值得注意的是，世人颠倒，顾于情面上的“好意”往往是非善业，如给人提香烟、劝人饮酒、给人做烟酒业广告等等，则属恶行恶业。你想，你让人喝醉，酒后驾车出车祸了；你那一根烟好像不要紧，问题是后续的难以计数的“一根”又“一根”，却会引来要他的命的果报疾病；你那广告好像非常地间接，许许多多人群放不下那情面的根源，往往来之于广告影响。佛门中提倡禁止一切非善业，如禁止喝酒，也禁止卖酒。经上说，受持“菩萨戒”之人，若开酒店卖酒、乃至一杯，罪报是五百世没手，也就是要做五百世的畜生！
行善，要知何为善？一曰慈心，恩仁不杀；二曰清廉，节用不盗；三者贞良，鲜洁不染；四曰笃信，性和不欺；五曰沉稳，不恶口咒诅；六曰宽厚，不搬弄是非；七曰质直，不绮语；八曰持重，不悭贪；九曰谈定，不嗔恼有情；十曰明智，不邪见。具此十者必是幸福吉祥之人。
6、健康快乐：
社会上普遍认同“人生最大的财富是健康”，因为身心健康是富有品质生活的基础和前提，也是一种巨大的福报。一个人能否快乐，决定的因素在于心灵，主要包括见解、观念和思维方式是否正确。正确的见解和观念，是令人出离烦恼、趣向吉祥的；错误的观念和见解，如边见、邪见、常见、断见和禁戒取见等，是导人趣向苦海深渊的。总之，一个人没有健康，幸福无从谈起。
 

(佛门信众与智渡法师在一起)
  
 7、博学多闻：
人在世间，多闻多学、见识广博，才会更加幸福快乐。比如，阿罗汉就是无学圣人，对世间的一切均已无所不知、没有任何世间的学问需要学的了。于是，世间的一切烦恼也就自然消亡。
 
8、精通工艺：
工作熟练、技巧精通，对于从事的作业了如指掌，加上从事的积极和热情，你将因为工作而快乐。相反，假如没有把握，你有几分担心，你的幸福感就会打上几分折扣。一旦工作因为不够精通、可能会被辞退的话，那将不是一件吉祥之事。
那怕是服务业，工作都有是否熟练、精通和到位的问题。在这方面，我们得向德国和日本学，学他们工作的认真精神。据说：前些年，一些居士去参加日本的酒店管理培训，房间打扫卫生是最基本的项目。日本服务员把房间里的厕所马桶清洗得有多干净呢？清洗、消毒之后，常规检查时，负责打扫的服务员顺手从马桶里边打出一杯水来就喝了，她对自己做的卫生就有这样的自信！有这样的认真、自信和敬业精神，还有什么事情做不好？
顺便提一下，人家服务认真，我们被服务的也要尊重人家的劳动，尽量减少人家为我们付出多余的劳作，这也是为自己惜福。无论住店或在家中，起床后都要顺手将被子叠好，最好叠放得跟刚进房间时一摸一样，垃圾也要放进垃圾桶，浴巾等放入指定的篓里，便于服务生或家人或自己后续收拾。千万不可像那些没修养的那样，房子里像被抢劫过一样、一片狼藉，到处是疙瘩或纠结。不要化钱培养自己的坏习性，你让人家为你多付出一分劳动，就会多消耗自己一份福报。
 
9、严于律己：
用语言去要求别人很容易，而用公道来要求自己实在是困难，“严于责人而疏于责己。”这是常人容易犯的毛病。知道了这个毛病，就要反其道而行之。要求别人不可过严，对于自己则必须以道义作为准则，从严要求，“严于律己”。
“欲人勿恶，必先自美；欲人勿疑，必先自信。”要想别人不厌恶自己，必须让自己先做得完美；要想别人不怀疑自己，必须自己先守信。在人际交往中，人们常常深感别人不能正确地对待自己、理解自己，因而失望、烦恼、抱怨，却忘了检查检查自已是否一切都做得很得体。因此，我们首先应从自身做起，然后，再去要求别人。
欧阳修是我国宋代的一个大文学家，写出来的文章水平非常高，但是他并不因为自己已经很有名气而松懈了对自己的要求，创作态度还是相当严谨，而且每写完一篇文章，他都反复推敲，逐字逐句地读诵品味。有一次，应朋友韩琦的邀请，写了一篇《画锦堂记》。当晚，当他复读该文章时，发现在文中“仕官至将相，锦衣归故乡”这两句话里，各加上一个“而”字会使文章更顺畅、意思更深刻。于是，欧阳修连夜叫醒家人，骑马追赶取文之人，最终把“而”字补上才欣慰地让人上路。
“严于律己”应该更广泛地应该用于严持禁戒上。经济时代贪心易于膨胀，要是不能很好地把持戒律，能力越强、技术越好，或贪污、或受贿、或偷税……无论是否“东窗事发”，那都是不吉祥的，那毕竟是在无数倍放大地提前消耗他自己的福报；一旦“东窗事发”，则说明已将往昔所积累的福报消耗殆尽了，同时也即意味着贫穷报或饿鬼报即将到来。
 
10、言谈悦人：
常言道：“良言一句三冬暖；恶语出口六月寒。”一句话可以把人说得笑，也可以把人说得跳。
古希腊寓言中说，舌头这东西是个怪物，它能用最美好的词语来赞誉你，也可以用最恶毒的言词来诅咒你。
善于说话的人，可以流利地表达自己的意图，也能把道理说清楚、动听，使别人乐意接受。有些人口若悬河、出口成章，描绘多少金玉良言、绝词妙句、豪言壮语、警世箴言，真是善言健谈。又有些人信口雌黄、搬弄是非，制造多少废话、蠢话。
在说话的背后，体现了一个人全部的品格、修养、才学和城府。
口才不是完全由先天造就的，也可以通过训练来提高和改善，包括重新设计你的谈吐形象和语言习惯。若能驾驭奇妙的舌头，妙语定会改善你的人生。
除了心态因素，言谈令人不悦的主要原因是语音障碍，不妨试着调整自己的音色、音调和音速，而加以改善：
保持恰当的速度，太快，使人喘不过气来，听不清，白费口舌；太慢，听了不耐烦。在说话中，声调要注意有高有低，乐曲中有快慢和强弱，要使你的话如同音乐一样动听，就要注意快慢高低。尽管一个人声音的基调改变不了，但每个人还是可以发出一些不同的声音，其中，也必有一种音色是最亮丽而具有魅力的。坚毅急进的音速，给人一种奋发感；柔和、清脆的声音使人愉快；低缓忧郁的声音让人悲哀；而粗俗急躁的声音使人发怒。
“口头禅”是要尽量消除，它会扰乱你的意图、节奏和听众的感受，显得杂乱无章。
在人际交往中，人们最忌讳那种傲慢的腔调，趾高气扬的神情，刻板僵硬的语气。而谦逊的态度、委婉动听的语调，能给人一种心悦诚服的力量。
在人际相处中，切忌以自我为中心，把最没有价值的“我”字无限放大，要把频率最高的“我想”、“我认为”改成“你看呢”。除非对方要求，尽可能地不叙述自己的经历故事，除了真正贴切简短特例以外，更不要逢人便滔滔不绝地吐苦水，把周围人当成宣泄对象。开口诅咒、闭口发誓、漫天许愿、随便插嘴，都是粗俗鄙劣的表现。
不讲别人不感兴趣的话题，“树怕剥皮，人怕伤心。”不搬弄是非、不说人之短、不谈人隐私，说过头的话、刻薄话、挖苦或讽刺话，伤害感情的话都会给别人的心灵留下创伤。