(以下的开示内容部份，仅供有相同、相似因缘和疑惑者参考）
佛门信众问：师父，我在读药师经的时候对这一段经文有些困惑，“随于何等村城国邑、空闲林中，若有流布此经，或复受持药师琉璃光如来名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有愿求悉令满足。或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经，以五色缕结我名字，得如愿已，然后解结。”
一个人的福报难道不是从因果中和努力中得来的吗，为什么只要称念药师琉璃光如来的名号，打药叉结，就可以满足我的愿。
换句话说，如果有同样一个职位，两个实力相当的人同时去应聘，一个信佛且念药师佛的名号，打了药叉结，于是他成功了；另外一个没有成功，那还有公平可言吗？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
你的问题问得很有代表性。
1、这是药叉大将们当年发的难以思议的大愿。
2、每个人的福报是从因果相续的努力中得来的，“过去+现在（念药师琉璃光如来名号、打药叉结等）=将来（满诸有愿求的愿）。
3、过去即使具有相等的福报，由于现在努力不同，是应该得到不同的结果，这才公平合理，是不是？
佛门信众问：药师佛是在什么样的情况下发此十二大愿的?
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
药师佛在因地为补处菩萨时发此十二大愿，当时无明除净、妙观察净智等显现，宏愿助推成就佛果。
佛门信众问：请问，为家人祛病念什么经是正确的?
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
若是四大不调，医药为主；若是因果疾病，当以忏悔为主，配合医药。欲为家人祛病念经，应首推《药师琉璃光如来本愿功德经》、或《药师七佛本愿功德经》
佛门信众问：我想怀孕，念什么经比较好？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
你想怀孕，欲以念诵经典加以助缘，建议念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，经中说求男得男、求女得女。
佛门信众问：顶礼师父！南无药师琉璃光如来！药师经上说犯戒毁戒别解脱戒、菩萨戒、乃至比丘比丘尼种种戒律，闻佛名号还得清净，不堕恶趣。请问师父，“闻”如何作解？如何行持达到标准？若曾破别解脱戒，至心称药师佛名，应如何还得清净？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
1、“闻”者耳识内摄，能令意解之义。
2、如经典《药师琉璃光如来本愿功德经》中所说，仅闻“药师琉璃光如来”名号、还得清净，即使未能意持而堕入恶趣后、能忆及“药师琉璃光如来”名号，还得“从彼处没”转生人中。即“行持”达到至心称药师佛名“意持不忘”即可。
3、曾破别解脱戒者“至心称药师佛名”时，建议生起惭愧心。惭愧心越厚重，还复“清净”得也就越得力、越神速。
佛门信众问：母亲有邪病，怎么能治好？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
你可以为你母亲念诵《药师琉璃光如来本愿功德经》，平常则多念“那摩药师琉璃光如来”名号。因为药师佛是诸佛中的人类现世本尊，以十二大愿利益现世的有情众生，被尊为消灾、延寿的大医王佛。因此，欲治你母亲的“邪病”，应修持《药师琉璃光如来大愿持诵法》等。
佛门信众问：末法时期修学药师法门，怎么能达到和像法时期一样的效果?
弟子查询了正法时期、像法时期、末法时期的众生差别，末法时期人们是以求福报为基础在修学佛法，而在药师经中提到的药师法门是适合像法时期众生修学的法门。
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
1、在“以求福报为基础”的这一前提是一致的，只是末法时期人们的心的专念力不足了，才导致修学效果有所区别。
2、只要加强心的专注力的习练，如十念法等，即可达到和像法时期一样的效果。
佛门信众问：我想让女儿有个好工作，怎样求才能得到佛菩萨的加持？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
1、是否有好的工作主要看她是否具备相应的福报因缘，佛菩萨也要尊重宇宙人生的因果规律，尊重规律、洞察规律、亲身实践而得解脱成就。
2、在内含相应福报的前提下，可以修持《皈依三宝求加持法》、《药师琉璃光如来大愿持诵法》等，天台山慈恩寺等有此法传承。
3、也可念诵“那摩药师琉璃光如来”名号和《药师琉璃光如来本愿功德经》等。
4、以她自己念诵为主，你也可以帮助她念，念前想是为她念、或念后回向于她。
佛门信众问：请问师父，佛珠的材质有什么讲究？
不一样的法门，是否要选用不同材质的佛珠，不能使用同一根佛珠？
修学药师佛法门，用什么样材质的佛珠加持力会比较大？
如何净化佛珠？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
1、佛珠的材质不论木、石、金银，能成珠即可。
2、在相上分别时，可使用不同的念珠。
3、修药师法可使用青金石等念珠，毕竟众生着相。
4、一般地，居士可念净法界真言来净化。
佛门信众问：关于求福报的疑惑:
1、如果过去世没有种下财富的因或者已经享完，那么，这一世修药师法或财神法是否也很难求到？
2、对于财神法和药师法，我们当如何正确发心修法，才能使福报快速现前，工作、事业吉祥如意？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
1、若“过去世没有种下财富的因或者已经享完”，那正真唯有请求佛菩萨加持了！一是要在富贵金刚前真心切愿地忏悔过去的无知及其相关行为；二是精勤地修持《大黑天财神法》、《药师佛大愿持诵法》等，并以相应的发心来配合，必能所求如愿。
2、修财神法和药师法，应当起发自己的慈心、悲心，乃至四无量心和菩提心，才能使福报快速现前，工作事业吉祥如意。无须在意前世是否有因，关键在于今世如何修持；有因施肥、无因下种；何况今世修持、今世显果之事，也并非鲜见，关键在于恭敬法师三宝如法请法、如法修持。
佛门信众问：烧药师烟供(药供)的做法，如法吗？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
所谓“药供”者，是将相应疾病所用的药物加以燃烧，这种做法是否如法尚待探讨。至少有一下几点值得注意：
1、不可盲目地多多益善，要了解所燃烧的药物会不会产生有害气体，若有，则要知道：当每立方米空气中含药量低于1.6 mg时，对人体方能无毒害作用。
2、将药物燃烧欲以此求得药师佛加持，不如布施医药，如通过“玉观音慈善医疗队"将药物用来救治病人并发愿回向，将能起到一举两得的”解结“、治病、利他等多重功德。
3、“药供”来源于《药师琉璃光如来本愿功德经》中的“，或食、或药、或无虫水、咒一百八遍”，这里说得非常清楚，是念咒加持药、食或水后，让病人服用，不是去燃烧以求加持。离经一句，即有可能出偏，不可不察！
4、“烟供”来至于藏密的《烧香供养法》，佛教界公认的以能海法师翻译传承的最为圆满殊胜，简称“烧烟烟”，近年来才被为“烟供”。这里的烧香的“香”是饮食香，是能食用的、燃烧后能产生无毒的食品美味的上好供品；是以此供佛的功德力和诸佛加持力，回施回向凡夫有情、尤其是中阴身，令其得以超荐得度。
佛门信众问：修习药师法门，有没有可能往生到西方极乐世界？
我发愿往生到西方极乐世界阿弥陀佛所，而南无药师琉璃光如来在东方成就；请问，读诵《药师琉璃光本愿功德经》、修习药师法门,有没有可能往生到西方极乐世界？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
发愿往生到西方极乐世界，“读诵《药师琉璃光本愿功德经》、修习药师法门”，药师佛将为你加持相送、八大菩萨还将为你往生西方极乐世界指引道路。
佛门信众问：阿弥陀佛！有几个问题请智渡法师开示：
①定业难转，连佛菩萨都逃脱不了，那修行还有何用？那念佛号有何用？
②药师经里记载，曼殊室利请世尊演说诸佛名号，为何世尊只说了药师佛名号？
③都说跳出三界，三界之外又是什么，是否还是世界？古佛都去了哪里？阿弥陀又去哪里了？
④一些高僧大德多是佛菩萨再来，他们是很容易即身成就的，而我们一个普通人，能得到即身成就吗？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
1、佛菩萨示现定业受报的情况，是为警示后人：因果和业力具有先天的决定性和方向性。念佛消业，包含了发心因素（即发起出离心可以改变不定业、发起菩提心可以改变定业），指的则是后天果报的相对性和可变性。
2、一般流通的《药师经》是玄奘大师根据汉地众生的普遍根器而节录性翻译的，佛陀演说的是七佛，因心愿。体性一致故，节录合译一佛。
3、三界指的是欲界、色界、无色界。三千大千世界为一个佛国，宇宙间有许许多多个佛国。古佛们以及包括阿弥陀佛等现在诸佛化身成就、度化圆满后回归法界体性。
4、高僧大德中是有一些是佛菩萨化现，实在少数，大多数还是由与我们一样的普通人精进修习而成就的，何况每一个人的修行成就总是有个过程的，到了能让人见到成就相者，往往已是多世“即身”的积累。
佛门信众问：药师经上言：“临当产时受于极苦。若能至心称名礼赞恭敬供养彼如来者。众苦皆除”。至心称名礼赞就是念佛号可以做，本人正受于极苦行动不便，如何去“恭敬供养彼如来者”呢？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
在身语意上切入，边以信心、诚心观想蓝色身的药师佛在上空放金光照耀於己，自己则以全身心供奉、与佛光相融合，边持念“那摩药师琉璃光如来”或赞颂偈。
佛门信众问：药师经中“乃至睡中亦以佛名觉悟其耳”，人睡着了，怎么还能“佛名觉悟”于耳呢？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
1、这是基于人虽进入睡眠状态，但其耳根耳识尚存。
2、你也应有所见：做妈妈的经常会对睡着的孩子轻声歌语，令其觉知，何况菩萨！以其悲心与神通力自然能以“佛名觉悟”于人我之耳识。
佛门信众问：关于持药师咒的利益问题
师父吉祥！
药师经里记载，佛陀讲到持药师咒利益：“若有所求，至心念诵，皆得如是，无病延年。”
①若有所求，是不是指世间利益，比如贫穷求财富、无房求房、求妻求子、丑陋求相好等种种世间利益呢？至心念诵如何作解？如何如理如法地去持咒求愿?
②“无病延年”，这里所说的是业报未尽，生病可愈无病延年吗？还是业报要尽前、在精进持咒求愿下得以继续延寿的呢？给予延寿几年是根据什么决定的呢？
天台山慈恩寺住持上智下渡法师答：
1、“若有所求”是指种种世间利益；“至心念诵”者恳切；如法持咒者，依传承即可。
2、“无病延年”者：一是无病，二是延年（即：业报要尽前、在精进持咒求愿下得以继续延寿），给予几年则因各人后续的总体业果而定。
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