依业本尊 -- 末法时期最相应之法门

天台山慈恩寺

 本尊者，有情生命之基本体性也；依业本尊即是随业不离、依业显现，摄持生命、不离不弃之尊也。然，我人无知，漂泊无依、迷惑颠倒于苦乐之中，随波逐流、出生入死、犬马声色，被名利绑架、被贪嗔左右、被痴情愚弄。

那么,有哪些本尊呢?

一、依法本尊：

又称修法本尊，是修持诸多本尊法以趋向瑜珈成就时的皈依本尊。比如，修《文殊五字根本真言法》本尊即为文殊菩萨，修《无量寿如来大愿持诵法》本尊即为阿弥陀佛，修《药师琉璃光如来观行法》本尊即为药师佛，修《大悲法》本尊即为大悲金刚（即千手观音），修持断轮廻六字真言法，本尊即为四臂观音，修《大黑天财神法》本尊即为大黑天神大福德自在圆满菩萨，修《光明真言如意念诵法》本尊则为大日如来，修不同的《破瓦法》即有不同的本尊……

二、随方本尊：

即“东、南、西、北、中”之金刚部五方佛，因人人皆具佛性，即人人皆有“本尊”。随方本尊是每个人成就佛果时的身相本尊，在请求金刚阿闍梨作本尊灌顶时，由金刚阿闍梨依特定的方法授记而知。

以上二者只有佛教信众弟子才能了解到，乃至非“入室弟子”不传者，似乎与未成为其弟子前的一般民众无关，但以下一类，则是我们人人相关的、有生命人权者都有资格了解的。

三、依业本尊

依业本尊又分为生肖本尊与星座本尊：即从分类依据所侧重者而加命名，侧重于依据年份分别者，则称为生肖本尊；侧重月份为分类依据者，则称星座本尊。此二者未必一致，但也无妨：因为当你的关注点不同时，你所对应的生命能量场就会有所不同，本尊也就会有所改变——即使是同一本体或许也需要改变以下形象；犹如，当我们需要参加不同场合的活动、而扮演的身份和角色又不一致的时候，是否得改变以下形象呢？

每个人出生的时间、地点、家庭、环境等等均是业因所感的、此世最初的因缘果报之表现。生肖本尊（或星座本尊）可以让人得以从“宿命论”的阴影中摆脱出来，积极地面对现实、改变将来。

人们对以上三类本尊，或许会认为：随方者，属于出世成就之事；依法者，修法方知；依业者似乎最为密切。这也是人之常情，无可厚非。不过，有必要知道一下；前二者也确实与后者均有关系，尤其是修法本尊如何选择、当从何法切入最为便捷？应该从了解自己的依业本尊入手。（以上附录内容，见《人人本尊》一书）

依业本尊又因体性之总别不同，分为本命佛、开智本尊、福业本尊，以及护持慧命的威势金刚、运势护法，护持福业的财富内护和外护。

一者、本命佛：是生命轮回的无始长河中，生命业力在此生所能显现的总体性的对应本尊。既然属于“总体”，则可于“年份”对应，这就是本命佛又称“生肖本尊”的原因；又西方人侧重星座，以星座所对应的本命佛，则称星座本命或某某星座本命佛。

二者、福业本尊（又称：财福本尊、财禄菩萨、本命财神等，因为福业中财禄已成为其中心的缘故）：是轮回长河中，各人自己积累或他人回向而来的、所有福报体性在此生时段中所能显现的、福德财富上的对应本尊。

三者、开智本尊（也可称为慧命菩萨、或称开智菩萨）：是各人在轮回长河中，所种善根在此生中所能显现、或能就近开发的智慧体性上的对应本尊。

这一本尊信息既可依据生肖年，也可依据月份；但应侧重月份信息，所以开智本尊又被称为星座本尊。

末法时期三毒横行，众生堕落、随业流转。能随业摄受众生、护持有情之“依业本尊”法门是其他法门隐没后的最后依靠，直至众生舍弃所有知识、进入完全愚暗之法空时期。

据释迦佛授记，此间万年。犹如像法时期藏地因宗喀巴大师之宏愿、正法中兴500年一样，末法期间在某些局部地区也将因某些法师之宏愿而再竖正法宝幢。

正所谓：“像法千秋业已过，万年末法已到来；像法兴正续五百，孰兴法幢末法歹？”

法随根器、缘熟乃兴。值得我辈庆幸的是：“依业本尊”法门梵密系列已由天台宗第四十六代、大般若宗第三代、沩仰宗第十代法嗣——智渡法师在2015年闭关期间开启伏藏。法师慈悲，已将有关法本整理出来；其自行修习后，有缘者即可到中國浙江天台山慈恩寺请求智渡法师、也是目前依业本尊法门的唯一法主，传授自己之开智本尊或财富本尊等相关修法，不但利益自己现世，也可利益子孙后代了。

附：

关于“本尊”的来历见于经典——《大毘卢遮那成佛神变加持经》：“尔时，执金刚秘密主白佛言：世尊愿说诸尊色像威验现前，令真言门修菩萨行,诸菩萨观缘本尊形故，即本尊身以为自身，无有疑惑而得悉地。如是说已。佛告执金刚秘密主言：善哉！善哉！秘密主，汝能问吾如是义，善哉！谛听极善作意，吾今演说。金刚手言：如是，世尊愿乐欲闻。佛言：‘秘密主，诸尊有三种身，所谓字、印、形像。彼字有二种：谓声及菩提心。印有二种：所谓有形、无形。本尊之身亦有二种：所谓清净、非清净。彼证净身离一切相，非净有想之身、则有显形众色。彼二种尊形，成就二种事：有想故，成就有相悉地；无想故，随生无相悉地。’”

《大日经疏》曰：“本尊者，梵音娑也地提嚩多，若但云提嚩多者，直所尊之义也。尊亦云自尊，自所持之尊也。”

“知本尊已，如本尊住，而得悉地”。“悉地”者，成就也。

“住於本尊位，正觉当现前，乃至谛明了，应当如是見”。

《佛说最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》：“又复一切坚固授记相应者，谓依本尊相应、大智方便，当作一切法求诸成就事，決定圆满。”

每个人都有自己的福业本尊和开智本尊：

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