慈恩寺（短期出家）学修特色
文 / 寂然
许多到慈恩寺学法、共修的信众对慈恩寺的第一印象是：哦，这是洞窟古刹，第二印象是早晚课诵与众不同，第三印象是强调现世修行、当下解脱。
洞窟古刹尚在修建，显得有些乱，布局则自有特色。在修法上，无论是长期出家的、短期出家的、来做义工的或学法共修的，均将一视同仁，只是据各人学修不同而有些区别。
寺院属于药师佛道场。自2003年开始，智渡法师住持慈恩寺后即将早晚课诵改成了现在的“早课《三十五佛忏悔法》、《药师佛大愿持诵法》和《大黑天财神法》”，“午课《阿弥陀佛大愿持诵法》”，“晚课《烧香供养法》和《蒙生施食仪》”等显部课诵（近阶段因大众发心念三年《华严经》，下午的课诵就随缘持诵《华严经》了）。也就是“早上药师佛、晚上阿弥陀”，以适应现时代信众既向往极乐、又有种种牵挂的绝大多数的普遍根性，也印证着诚如印光大师所言的：“前有弥陀接引、后有药师相送，八大菩萨示其道路”东西相泯的往生境界。
寺院注重传承法的修持，显密共融，不分宗分派。由于智渡法师的因缘，该寺院拥有了禅、密、净、律和天台等显密教法传承，可谓法流汇聚。有些信众执着在《楞严咒》，许多寺院开戒、接受出家人受戒时也规定背诵《楞严咒》。这是一个非常殊胜的大法，“有《楞严咒》住世，即是正法住世。”可是，事实上为什么现在又是末法时期呢？严酷的事实告诉我们，因为《楞严咒》传承早已丧失，《楞严咒》名存实隐。这一千多年来均为像法时期，无论我们多么希望正法久住，出家人毕竟穿起了大红、纯黄或纯白内衣等色服，经忏流行等形式佛教毕竟成了主流。自从经忏规定收费之普及，象征着末法时期全面来临。我们应该面对现实，解脱烦恼来不得半点虚幻。
总体而言，随机弘法者，犹如曙光，即使她孤帆只影，破暗艰难；但我们应该相信，随顺众生根器者，必能引发众生善根，点起人们心中慧灯。慈恩寺住持智渡法师随顺信众根器，以天台教法为主导，随缘学修，构成了以“人间佛教”为基础、以即时成就为目标的现世解脱道。这也是释迦牟尼佛住世时的正法风范，帮助人们解除现实的心灵烦恼。
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