佛门信众问：都说“苦海无边”，人生究竟有哪些苦？
智渡法师答：佛陀告诉我们：世上有八苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。这八类苦，现分述如下：
一、生苦：生之苦，先是十月胎藏如狱苦；再是出生之际，—个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的阴道，这痛苦已非言语所可形容；脱离母体之后，为外界灼热或寒冷的空气所刺激，犹如万箭穿心；又被接生者巨大的手掌抓来提去，这对婴儿细嫩的骨骼和肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有过而无不及。婴儿出生后呱呱大哭，实是肉体上的痛苦所引起的。
二、老苦：唐诗有云：“公道人间惟白发，贵人头上不会饶。”老，是任何人不可避免的。四十齿牙动摇，未免早衰；到了七、八十岁，上述现象总会发生。又何况生理机能衰退，使人产生难以忍受的痛苦。另则，随着着青春消逝，心理上的痛苦更甚。在鸡皮鹤发、老态龙钟之时，固然感慨万千，谁又能逃出这个老的公例？
三、病苦：人从呱呱堕地之日起，就几乎与病痛结下了不解之缘，尤其是现代新生儿，总是不停地被父母们抱着要往医院跑，现代的许许多多老年病也都开始“年轻化”了。四百四种病，有几人不沾？多者一身一二十种病，或大病不犯、小病不断，或不病则已一病不起。科学进步，新药百出，似乎只是让人增加吃药的痛苦而已！
要是长年缠绵病榻，与药物为伍，这种痛苦，岂可言喻？
四、死苦： 四大假合之体、血肉之躯，到底能支持多久？秦皇、汉武求生之药，只留下千古笑柄；耶稣教在逻辑学上也犯了个天大的错误，那就是“永生”的问题。
三界之内、宇宙万象，成、住、坏、空，周而复始。有生就有死，有成必有坏，法尔如是，岂有例外？
人死之时（且不论“壮志未酬”者、死不瞑目之苦），肉体上：四大分离、呼吸困难；精神上：心里纵有千言万语，一句也说不出来。这时娇妻稚子，环绕榻前，生离死别，凄惨无比。尤以将死未死之际，这一生所作所为，善善恶恶，一一映过脑海，若有违背良心天理者，将会感到懊悔、痛苦和恐怖。正所谓“万般带不去，唯有业随身”，“死了未百了，先受万苦之报，此生苦不尽，来生难句号”。
五、爱别离苦：生死离别、人间惨事，青春丧偶、中年丧子，固然万分悲痛；或为谋求衣食，或因迫于形势，与意气相投的朋友、海誓山盟的爱人、恩爱情深的夫妻、或膝下承欢的子女，或生离、或死别，一切不能自主，定会感到痛苦。然而，天下没有不散的筵席，亲如父子，近如夫妇，亦难得终身相守，又何况其他呢？万法无常，爱别离之苦，是谁也无可避免的。
六、怨憎会苦：和爱别离苦相对的，是怨憎会苦。那些面目可憎，语言乏味；或利害冲突，两不兼容的人，偏偏“不是怨家不聚头”，愈是互相怨憎的人，愈是如影随形，往往令人苦恼万分。
七、求不得苦：想获得某一件东西，或经济力量不足，或其他条件不够；想谋求某一个职位，或“僧多粥少”，或能力不相应…..这些都是求不得苦。即使某个愿望得到了满足，第二个愿望又会生出来。欲豁难填，所求不得，岂不苦哉？
八、五阴炽盛苦：五阴即五蕴（色、受、想、行、识），五阴集聚成身，如火炽然，前七苦皆由此而生。色阴炽盛，四大不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别，使眼、耳、鼻、舌、身之色、声、香、味、触等诸多感受加极；想阴炽盛，想象追求，而有爱别离、怨憎会、求不得诸苦。行阴炽盛，起造诸业，又为后来得报之因，且行而迁流不停，而有老衰之苦。识阴炽盛，起惑造业，二世流转，而有生死之苦。
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备注：1、以上学佛问答录，来源于智渡法师在寺院、在佛教门户网站对信众对佛门信众的慈悲开示及智渡法师著述的《佛门探宝》、《佛医传世》中的节选，开示内容部份，仅供有相同、相似因缘和疑惑者参考。
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