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以下文章中，对佛门经典的判教是否如法？

  • 2016-04-02  |  
  • 来源：网络  |  
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现在有些人提出《大方广佛华严经》是经王，《无量寿经》是王中之王，这种说法在三藏十二部经里没有根据。他的根据是所谓唐宋一些大德，那些大德连名和姓都没有，纵有其名其姓也不足以为据，这些都还不重要。重要的是它凭什么是王。我们这次讲《法华经》《楞严经》是王，并不因为佛讲它是王。佛讲它是王，我都不认可，我们要从法理法义上来明白。哎呀，佛讲的是对的，它就是王。佛教导我们的原则“依法不依人” 。我们这几千年以来修行人的悲剧就是依人不依法。谁的名望大，谁的地位高就依，盲从。所以这个“四依四不依” ，我们应该明白啊，这是佛教给后人的法宝。佛讲了，魔来魔斩，佛来佛斩，统统不认。看你传什么法。你传的是正法，即使魔，我也给你顶头，我也可以以生命来供养你；你传的法不在了义之法，我可以不理睬你。这是我们佛门的规矩。依法，依了义法不依不了依法。

　　三藏十二部经唯有《法华》《楞严》是了义之法。《大佛顶首楞严经》这个经题要讲全了，叫《大佛顶 如来密因 修证了义 诸菩萨 万行 首楞严》，小乘经典像《阿含经》这类的经啊，叫作不了义经典；大乘经典像《金刚经》、《华严经》、《地藏经》，叫作不了义大乘，叫权教大乘，权宜之说，也叫方便大乘。唯有《法华》《楞严》是“究竟了义之法” 。所以大乘佛法分“权实之别” 。在开讲《法华》《楞严》之前，所谓的三乘法有小中大，那个大乘叫不了义大乘，是说说而已。开讲《法华经》以后，万法归宗。《法华》《楞严》叫圆教、实教、满字教、究竟一乘了义，所以佛在《楞严经》针对过去把大乘法说为胜义法，是他自己讲的，所以没有办法再讲了，把《楞严经》说为胜义中真胜义法。

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以上这段摘自一位法师的文章，名气越来越大，到处讲经追随者众，上面开示是否正确？弟子学佛未系统学过教理，但上面说，除《法华》《楞严》以外三藏十二部非了义，以及《华严经》、《无量寿经》不是经中之王等等，《金刚经》、《华严经》、《地藏经》是权教方便大乘等等以上说法，是否正确？由于在网络上常看到有人宣传他的讲经法会，所以请示师父，以明其讲法是否正法？

答：1、上面开示不正确。从佛境界上说，《华严经》是经中之王；从入佛知见上说，《法华经》是经中之王，从根本教义上说《楞严经》是经中之王......

2、经典是佛陀在不同的因缘下针对不同疑惑烦恼所说得道理，以及析疑解惑的方法。

3、无论大小乘是针对发心说的，不是用来增上信众分别心的。

——天台山慈恩寺 住持 智渡法师

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