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试说佛门舍利

  • 2012-07-16 23:25  |  
  • 来源:天台山慈恩寺  |  
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 《成都商报》1997年5月30日刊载标题为《焦作发现珍奇舍利子》由柴广星署名的文章。全文抄录如下:“本报焦作消息 近日,焦作市马村区石佛寺前任住持竹斋法师火化后留下的28颗奇异的舍利,引起当地人的极大兴趣。
  竹斋法师留下的这28颗舍利有的如玉米,有的如黄豆,其色有黄、白、黄白三种。这些舍利,每颗中央都有一个圆孔,但没有透,最令人费解的是,这28颗舍利上都有明显向外凸出的数字编号,如01、12、28等号码,排列不一。
  竹斋法师12岁出家,原是开封相国寺法师,后被派到石佛寺任住持法师。1967年,他在石佛寺圆寂,终年90年。他死后,被埋在石佛寺后的和尚坟内。为了给他建灵塔,96年2月14日,他的灵骨被众弟子起出火化,并在其骨灰中发现了这28颗舍利。最近,经省佛教协会秘书长能光法师鉴别,确认了这28颗舍利。但舍利上的数字编号至今仍是一个谜。”
一、我见过的舍利
  1996年冬,成都净慈寺为纪念
能海上师诞辰110周年,以他老人家的舍利装塔供养。我在那里写碑文,有缘目睹了老法师的舍利:颗粒如豆,熠熠白光。装塔前几日,圣培法师圆寂了,送他去新都宝光寺火化,亦见多粒舍利。圣培法师是能海
上师之学法弟子,行深密法,住昭觉寺,为清定上师得力助手。
  1993年,在缅甸首都仰光,参加了叭旦达僧王、国师的火化仪式,有幸见其舍利为彩色,其骨片洁白如玉,有翡如虹,有翠如春水初生,闪闪有光。还有是60年代,率眷属守着火化
能海上师之传法恩师、蒙古共和国罗桑殿达大活佛。更奇的事是活佛圆寂前后,未曾与外界通知。然,北京、上海、山西等广大信众前去成都净慈寺参加火化。火化时空中现彩虹,火光现七彩,发特异香,几百人彻夜守候炉旁。翌日午后得舍利无数:青者、黄者、红者、白者、黑者、紫者。巨骨已成花,花亦七彩,真花不如。见者跪之拜之,惟独不允取之。罗桑殿达喇嘛幼年出家,专修毗卢仪轨,加行手绘金科,(坛场、净土、道场)口诵“唵嘛呢叭咪吽”不绝,双瞳孔中显极慈悲。喇嘛病时,能海
上师从北京飞成都侍奉三周,竭尽弟子对恩师之礼仪。
  还有40年代,抗日胜利。
能海
上师从日本侵略者手中,将盗往日本的唐·三藏法师玄奘头顶骨舍利收回。有幸参加了迎接舍利行列:从石羊场街至净慈寺的三华里,数万僧俗排香案、举幡幢、持鲜花、捧水果,口诵“香花云……”;净慈寺僧人吹海螺、击法鼓、敲铙钹、吹蟒筒庄严隆重、人天胜会,显示了对玄奘法师高度崇敬,庆祝收回国宝的胜利。奘师顶骨舍利形如瓦片,昼夜生辉。
  以上是我见过的终身难忘的舍利。
二、不能从单一的物质去看待
  《文汇报》曾发表过题为《佛门舍利子本是钙化结石》的文章:“对佛教徒来说,舍利子是圣物,多作镇寺之宝。那么,舍利子究竟系何物?科学研究发现,所谓舍利子,其实是人体内的结石,尤以肾结石及胆结石为多。舍利子多出于僧人,是因为僧人起居以坐为主要姿态,而吃进体内的又多是植物纤维;纤维不易消化,加之长期取坐式,体内纤维堆积过多,久之,钙化成结石。火化之后,反成一粒粒光彩润泽、分别有6种颜色的珠。”
  这在外人来说,好像不无道理。
  不错,舍利是物质。然而,并不是文章上所断言的那种物质。试想,竹斋法师体内有28粒肾结石、胆结石,还不开刀、吃药整治那些结石么?罗桑殿达大活佛全身都是肾结石、胆结石能忍受得了么?这两位高僧均在90岁以上。
  若说体内纤维堆积过多,久之钙化成结石。更是难以说服人!何以故?要知藏传佛教、上座部佛教僧侣喇嘛不茹素。包括罗桑殿达喇嘛、叭旦达僧王。
  若说僧人取坐姿而产生舍利,这个定义也值得商榷。何以见得?圣培法师系有名的武僧,以动为主;即是高龄,仍操武强身。为实现
能海
上师修复彭县龙兴舍利塔,终日听侯清定上师差遣,奔波于彭县、成都之间。圣培法师有许多舍利,是靠什么产生的?
  舍利是物质,但不是肾结石或者胆结石。舍利虽然是物质,但它不是一般的物质,不能以单一的物质去看待。
三、舍利——无量戒、定、慧香薰馥的结晶
  僧人首先是三宝弟子,信仰三宝、礼敬三宝;“信为无上功德母”,信是基础,如建房的基础。
  有了这个基础,才谈得上戒、定、慧的学修。戒、定、慧之基础是金刚不坏的坚固信心。
  戒,首先是对治心识、转变心识的良师;也可认作改造思想——改造我们无始以来的贪心、嗔心、痴心,转凡心为圣心,达到与佛心一致。
  所谓坚持净戒,即使身临危险逆境,也永不退转。如清定上师,牢狱生涯,持梵净戒,为人治病。
  文革中,一僧遭众女合计,使一女强入其房反锁之。经昼夜,此女出大骂:“是个泥木雕镌的,枉自变人,全无半点人味!”此僧现为中国佛协常务理事,精勤般若,度人无数。
  僧人在逆境中有什么能力不泥沙而下?戒也!定也!慧也!
  戒为坚甲,临畏不惧,戒能转变自身贪、嗔、痴烦恼故。
  初修禅定,大约能体会到有这些初级阶段:欢喜——轻安——胜乐——心定——实知——厌离一切有为法……。
  那位被反锁一昼夜的僧人,在禅定中,他得到了法喜。如今,他登山如飞,70多岁的人了,青年人自愧不如。
  戒、定、慧的薰香,转变着他的精神和物质。世间上男女的秽行,不堪与禅定殊胜的大乐相提并论的。这就是僧人的净行不被世人所了解的主要原因。从释迦牟尼佛到近代中外高僧,不少人曾被妖艳的绝色女人纠缠过,而他们根本不屑为之一顾。究其根由,禅定已转变了他的色身,就是彻底地更换了他的眼、耳、鼻、舌、身、意!“于诸有为法,应起厌离意”,在菩提大道上永不回头了。
  耳根被转变的故事:二禅者荒寺小坐,甲语于乙曰:“走,墙将塌!”乙曰:“勿妨,尚有一柱香耳。”香完共去,墙即倾塌。墙塌其内部要发细微音,我们这种耳是听不到的,禅师听到了。而乙者的耳根比甲者更胜一筹。
  定力即心力,可以转变物质。这已成为当今世人逐渐认识。
  2500年前,珠宝商人科迦达普陀弟兄,从千里迢迢的缅甸来到印度。正逢释迦牟尼成佛,朝礼者甚众;弟兄闻之甚喜,二人至佛所,献上蜜糕,佛为之说法,兄弟俩求佛圣物,佛掠头顶,得8根头发赐之。回国后,孟族的奥加拉巴国王欣喜至极,选丁固德拉山冈顶建立大金塔供养。从此至今,金塔不时放光,照彻仰光首都及海洋。求佛舍利及佛牙、佛发热,在缅甸升温不下。
  北缅甸珠宝商人起温多次去印度,其母玛桑一再嘱托请回佛牙,却多次令母失望。最后窘极,将海边动物巨齿冒作佛牙。母至诚至礼,供养极恭。久之,揭盖视牙,牙生发出众多舍利!
  老媪视动物牙为佛牙,即成佛牙。心力不可思议,可以转变物质故。
  若将舍利断言为钙化结石,藏族行者临命终时,化虹而去,又将作何解释?
  40年代,《新新新闻》载,康定一行者哲布单珍告知法眷,吾当入关,尔等加强护之,闻木鱼一记速启关。法眷依嘱,昼夜严加护关。忽一日,木鱼一声,速急开门,一道彩虹夺门而出。再视哲布单珍踪影全无,即使一滴血、一件衣亦尽消失。
  1996年藏历九月,金旺堪布在色达县之洛若寺示寂,七天后,身子缩小约三分之一;十月,洛珠让珠活佛跏趺坐逝,七日后身体也缩小三分之一。同日班玛堪布示寂,虽无身体缩小,天葬时,出现了彩虹瑞相。金旺堪布火化后,得舍利数十粒。他们的示寂,从容自在,先有安排,或淋浴,或右肋而卧,或结跏趺,涅槃自在,此又作何解释?
  藏传佛教的现身成佛,是看得到,摸得到,说得到,做得到。
  自古及今,僧侣死亡有不腐者,更不作少许处理,经盛夏、度酷暑,千古如生,此又作何解释?
  实为无量戒、定、慧香薰馥的成果!
  有无成就,成就大小,一把火便可见分晓。下士火化后为洁白之骨灰;中士火 化后有尖谷子,状似舍利,而未成型,或扁或尖,如米如谷,故称尖谷子;上士火化后有众多舍利,光彩照人,且有特异,如竹斋法师、罗桑殿达活佛。
  舍利有四性:
(一)坚固性,金刚不坏身。
(二)光明性,视之光泽。奉之,心力感应故,则放大光明。如四川新都宝光寺舍利塔、四川彭县龙兴舍利塔、四川德阳孝感舍利塔。三塔皆有记载的佛身舍利塔,都曾大放光明。
缅甸仰光大金塔、缅甸莆甘瑞西贡塔、缅甸吉桃镇的吉谛瑜塔同是释迦牟尼的舍利塔,至今仍然大放光明。
(三)有生发性,如缅甸玛桑老媪所奉之舍利,
能海
上师的头发亦生发舍利。
(四)福德性,建塔供奉、围绕、礼拜、燃灯、献花、焚香、修缮、贴金、装饰均获无量福德。
  舍利有三种:
1、全身舍利:广东韶关慧能六祖大师、安徽九华山肉身殿所奉之金地藏和尚;四川成都石经寺之石经祖师等。
2、碎身舍利:释迦牟尼佛火化后之舍利、罗桑殿达活佛、竹斋法师……均为碎身舍利。
3、法身舍利:一切上座部、大众部、藏传、汉传佛教的一切经典,皆属法身舍利。
  舍利旧译舍利博恒罗,新译室利罗。是无量戒、定、慧香薰染所成,不是肾结石、胆结石,见舍利如见佛,我们应当至心皈命礼。
  舍利并不神秘,人人想得到它,人人办得到。
  如果你想拥有舍利,那我就祝贺你定能拥有它。赶快燃起戒、定、慧三把香吧,以戒定彻底转变我们的精神和物质,以慧证得至高无上的正等正觉。但要知道获得的舍利,仅仅是正等正觉大道上的副产物而已。

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